RETRAIMIENTO:
mientras el ritualismo el individuo niega los valores de la cultura pero en su conducta exterior procede con apego en el trabajo, en el retaimiento el sujeto renuncia a los valores ya seguir las formas externas de conducta señaladas por la sociedad.
RITUALISMO:
El ritualista se siente incapaz de realizar los objetivos sociales y renunciar a ello.Sin embargo en su conducta externa sigue las normas relativas al trabajo. Su actitud interna es indiferencia ante la sociedad.
REBELIÓN:
Es un rechazo de los fines,normas e instituciones sociales acompañados de la defensa, de valores distintos y nuevas formas institucionales y de organizacion.
Esta actitud frecuente se origina por el sentimiento de frustracion que causa en algunos individuos la falta de oportunidades para alcanzar los fines sociales.
INNOVACION:
Los individuos, con tal de lograr sus fines,violan las normas morales y legales establecidas por la sociedad.
miércoles, 16 de junio de 2010
martes, 15 de junio de 2010
POLITICA
la gens:
- gens en latin genos en griego significa linaje o descendencia comun del padre o toten
- los hermanos no se pueden casar con sus hermanas si no son mujeres de otra Gens.
- En esta tribu hay 8 gens que llevan nombres de animales de su totem
- los gens tienen un panteon comun asambleas democratica de los miembrOS
FATRIA:
- El consejo de la tribu se sientan juntos
- discuten los problemas personales
- las fatrias vecinas se ocupan de los funerales
- se integran para realizar unidades militares y politicas
LA TRIBU:
- las caracteristicas son:territorio propio un dialecto particular
- ideas agrarias un consejo para tratar asuntos comunes
- posesion aun cargo, jefe supremo con poder ejecutivo
- la confederacion de las tibus para la formacion de federaciones.
EL ESTADO:
- el progreso de la produccion, la division del trabajo
- los miembros de las diversas gens o tribus se mezclan atendiendo sus nuevos intereses economicos.
- a la porque se honda la division de las clases y se agudizan las relaciones entre ricos y pobres
- para someter a un numero cada vez mayor de gentes oprimidos se requiere el organo especial que no es otro que el ESTADO.
familia
FAMILIA
ORIGEN:
comer
comer- recolecion de pesca
- cazeria
- domesticacion de animales
- cultivo de plantas
- oficio
reproduccion organizaciones necesarias FAMILIA
DEFINICION:
- Es el elemento principal natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección
- Es un grupo de personas unidas por vinculos de parentesco ya sea consanguineo por matrimonio.
lazos que definen a una familia son ========= vinculos de afinidad
vinculos de consanguinidad
TIPOS DE FAMILIA: NUCLEAR PATRIARCADO PUNALUA
MONOPARENTAL MATRIARCADO HOMOSEXUAL
CONSANGUINEA EXTENSA SIN VINCULOS
ADOPCION
sábado, 12 de junio de 2010
DEFICIENCIAS PSICOLOGICA
Se icluye las deficiencias del estado de concecuencia de vigilar, de percepcion y atencion de las funciones emotivas y volativa y de pautas de ocnducta.
Este concepto entra dentro de las patologias sociales que se refieren a la conducta anormal del individuo dentro de la sociedad.
Ejemplos: la neurosis y la psicosis fisica
Este concepto entra dentro de las patologias sociales que se refieren a la conducta anormal del individuo dentro de la sociedad.
Ejemplos: la neurosis y la psicosis fisica
TRANSTORNOS MENTALES
En primer lugar debe ser destacado que el estudio de la conducta desviada de los patrones de cumplimiento que marca un sistemasocial representa un campo moderno de estudio que anteriormente estaba reducido a los conceptos aproximados de problemas sociales, patología social, y desorganización social.
Debe tenerse en cuenta que la noción de Conducta Desviada es parte del marco conceptual de la teoría funcionalista que concibe a la sociedad como un sistema social unificado donde cada elemento cumple un rol determinado. De manera extremadamente resumida se puede decir que para la teoría funcionalista lo importante es el equilibrio del sistema. Lo funcional contribuye a perpetuar ese equilibrio. Lo disfuncional hace lo contrario. La conducta desviada es un tipo de disfuncionalidad.
1.Desviación
La categoría de "desviación" ofrece un contenido cambiante y variable según el tiempo, lugar, sujeto enunciante y otras consideraciones. En lugar de encontrar operaciones especificas e independientes lo que aparecen son generalidades tales como "la conducta desviada es una conducta que viola expectaciones institucionalizadas". Si bien una definición podrá ser suficiente en un nivel muy general, es de poca utilidad cuando nos vemos frente a problemas concretos de asignar a personas o actos a las categorías que les correspondan
1.2. Desviación y clase social
Un vistazo general al conocimiento sobre las investigaciones existentes muestraserias dudas de que la conducta desviada sea proporcionalmente más común entre las capas bajas de la sociedad que en las altas. Las dudas se intensifican cuando nos apartamos de las tasas de criminalidad, que son un fondo inseguro para cualquier teoría, particularmente debido a la falta de confiabilidad de las estadísticascriminales. Aunque se admita que el crimen sea en sentido relativo más frecuente entre las poblaciones de las clases bajas, existen grandes excepciones cuando nos fijamos en ciertos tipos de delitos como la falsificación de cheques, desfalcos, robo de automóviles, y delitos sexuales.
Cuando se toma en cuenta las formas de desviación tales como el alcoholismo o el suicidio y las dependencias (a fármacos u otras sustancias) no se encuentran datos que demuestren que estas adaptaciones sean más comunes entre los integrantes de las capas bajas de la sociedad.
El grado y la rapidez con que la tecnología produce diferencias en la organización social de la sociedad moderna y la dificultad de descubrir medidas de status generalmente aplicables a una variedad de poblaciones y áreas muestran la necesidad de valerse de un concepto más discriminativo de lo que es la clase social al tratar de explicar como la estructura social influye en la desviación.
Debe tenerse en cuenta que la noción de Conducta Desviada es parte del marco conceptual de la teoría funcionalista que concibe a la sociedad como un sistema social unificado donde cada elemento cumple un rol determinado. De manera extremadamente resumida se puede decir que para la teoría funcionalista lo importante es el equilibrio del sistema. Lo funcional contribuye a perpetuar ese equilibrio. Lo disfuncional hace lo contrario. La conducta desviada es un tipo de disfuncionalidad.
1.Desviación
La categoría de "desviación" ofrece un contenido cambiante y variable según el tiempo, lugar, sujeto enunciante y otras consideraciones. En lugar de encontrar operaciones especificas e independientes lo que aparecen son generalidades tales como "la conducta desviada es una conducta que viola expectaciones institucionalizadas". Si bien una definición podrá ser suficiente en un nivel muy general, es de poca utilidad cuando nos vemos frente a problemas concretos de asignar a personas o actos a las categorías que les correspondan
1.2. Desviación y clase social
Un vistazo general al conocimiento sobre las investigaciones existentes muestraserias dudas de que la conducta desviada sea proporcionalmente más común entre las capas bajas de la sociedad que en las altas. Las dudas se intensifican cuando nos apartamos de las tasas de criminalidad, que son un fondo inseguro para cualquier teoría, particularmente debido a la falta de confiabilidad de las estadísticascriminales. Aunque se admita que el crimen sea en sentido relativo más frecuente entre las poblaciones de las clases bajas, existen grandes excepciones cuando nos fijamos en ciertos tipos de delitos como la falsificación de cheques, desfalcos, robo de automóviles, y delitos sexuales.
Cuando se toma en cuenta las formas de desviación tales como el alcoholismo o el suicidio y las dependencias (a fármacos u otras sustancias) no se encuentran datos que demuestren que estas adaptaciones sean más comunes entre los integrantes de las capas bajas de la sociedad.
El grado y la rapidez con que la tecnología produce diferencias en la organización social de la sociedad moderna y la dificultad de descubrir medidas de status generalmente aplicables a una variedad de poblaciones y áreas muestran la necesidad de valerse de un concepto más discriminativo de lo que es la clase social al tratar de explicar como la estructura social influye en la desviación.
PATOLOGÍA SOCIAL
La palabra PATH o PATHO proviene de la raíz griego que significa daño, dolor, sufrimiento, sentimiento, LOGOS se refiera a un conocimiento o tratado de los problemas, disfuncionales del sistema social como complejos, problemas sociales, la pobreza, desigualdades, desempleos, el conflicto racial secuestros, violaciones, alcoholismo, drogadicción, delincuencias, etc., así mismo prevención y curación de las mencionadas patologías.
Tiene características muy poco usuales, y difiere en muchos aspectos de otras ramas de las disciplinas sociales y conductuales que se encuentran en nuestra sociedad. A diferencia de otra disciplina que sólo enfoca, como la psicología, a sus especialidades, la patología se relaciona con diferentes ramas para su estudio e investigación de los problemas sociales.
Los humanos han sido imbatidos siempre por el hambre, injusticia, opresión, privaciones, marginación, pobreza y de más problemas sociales, culturales, económicos y políticos, y constantemente han se han esforzado para explicar las causas y motivos , así mismo como buscar medios y estrategias para sus prevención y curación a mencionados problemas.
Desde ésta experiencia se han podrido encontrar terrenos de estudios y una gran gama de disciplinas para explicar las causas de los problemas y anormalidades de la vida human. Así mismo, se pretende familiarizar al los docentes, directores, autoridades estatales y educadores en general con el papel del patólogo social en la distinción, prevención y sanación de los patógenos dañinos sociales generales y específicos como, sociales económicos, culturales y políticos específicamente educativos, a los que se enfrentan nuestros hijos, individuos, alumnos, … en una era de globalización especialmente en un país en donde los patrones sociales tradicionales y antiguos rápidamente se transforman en relaciones nuevas que surgen de las condiciones totalmente actuales.
La patología social se dedica a el estudio de los problemas sociales y los patógenos generados en la sociedad humana, y explicar las razones y motivos de dichas conductas desde diferentes puntos de vista: biológica, psicológica, sociológica, económica, histórica y la ciencia política, así como medios, estratégicos para prevenir y sanar los mencionados problemas.
Tiene características muy poco usuales, y difiere en muchos aspectos de otras ramas de las disciplinas sociales y conductuales que se encuentran en nuestra sociedad. A diferencia de otra disciplina que sólo enfoca, como la psicología, a sus especialidades, la patología se relaciona con diferentes ramas para su estudio e investigación de los problemas sociales.
Los humanos han sido imbatidos siempre por el hambre, injusticia, opresión, privaciones, marginación, pobreza y de más problemas sociales, culturales, económicos y políticos, y constantemente han se han esforzado para explicar las causas y motivos , así mismo como buscar medios y estrategias para sus prevención y curación a mencionados problemas.
Desde ésta experiencia se han podrido encontrar terrenos de estudios y una gran gama de disciplinas para explicar las causas de los problemas y anormalidades de la vida human. Así mismo, se pretende familiarizar al los docentes, directores, autoridades estatales y educadores en general con el papel del patólogo social en la distinción, prevención y sanación de los patógenos dañinos sociales generales y específicos como, sociales económicos, culturales y políticos específicamente educativos, a los que se enfrentan nuestros hijos, individuos, alumnos, … en una era de globalización especialmente en un país en donde los patrones sociales tradicionales y antiguos rápidamente se transforman en relaciones nuevas que surgen de las condiciones totalmente actuales.
La patología social se dedica a el estudio de los problemas sociales y los patógenos generados en la sociedad humana, y explicar las razones y motivos de dichas conductas desde diferentes puntos de vista: biológica, psicológica, sociológica, económica, histórica y la ciencia política, así como medios, estratégicos para prevenir y sanar los mencionados problemas.
domingo, 23 de mayo de 2010
"guerra del fuego "(pelicula)
RESUMEN
Tras el descubrimimiento del fuego que se va desarrollando atra ves de esta película un bien importante para la vida de los hombres, conduce a que lo grupos humanos de esta época pelearan por este instrumento que provoco la naturaleza apartir de un rayo que dio hacia un árbol.
El inicio de la película nos muestra el enfrentamiento entre dos tribus una de ellas ha perdido el fuego y tres hombres de la tribu perdedora se alejan de ella para ir a recuperarlo. Uno de los tres representa una autoridad sobre los otros pues se muestra con mayor valentía, soltura e inteligencia que estos.
Los demás se muestran cobardes y notoriamente mucho menos inteligentes, durante el transcurso de la película observamos muchas dificultades a los que se veían expuestos los hombres primitivos para su subsistencia por el fuego. De esta manera es como se va desarrollando esta película ya que las tribus peleaban por el fuego ya que no lo sabían hacer... con el paso de los dificultuosos momentos de esta película un hombre encuentra a una tribu que sabe como producir el fuego y con que instrumentos.
COMENTARIO
Esta película nos fue de un gran agrado ya que día con día vemos como directores producen películas en las que gastan mucho dinero tanto para realizarlas como para producirlas, no diario se ven este tipo de películas aparte de que la película "GUERRA POR EL FUEGO"
tiene mucho tiempo.
Tenemos que decir que esta película relata como nace y como es que los hombres primitivos descubren el fuego, esta maravilla natural que nace por la fuerza de la naturaleza ya que al caer un rayo en un tronco viejo y seco se obtuvo este.
En el transcurso de esta película podemos ver también como es que existen tribus que si saben realzar el fuego y como es que uno que se queda con una mujer de una tribu diferente pero que si sabe como hacer el fuego le enseña a el hombre como lo puede hacer abase de pasto seco,una vara seca y muchas mas varitas secas se produce la maravilla del FUEGO.
El fuego les sirvió tanto a esta pareja como a las demás tribus ya que le sirvió para que se calentaran cuando hacía frió, para sus alimentos, etc...ya que ayudo mucho a nuestros amigos primitivos para poder subsistir en la vida y así enseñarnos también como realizar el fuego que ocupamos diariamente y constantemente.
Es una maravilla que para nosotros los jóvenes se lanzasen al aire este tipo de películas... en pocas palabras es una muy buena película...
sábado, 22 de mayo de 2010
Emile Durkheim
Sociologo y antropologo frances, nacido en Epinal París (1858,1917).
En 1879 Emilie Durkheim ingresó en la escuela normal superior de París, y se lincecio en filosofia en 1882. Terminados sus estudios en la normal se dedico plenaamente a la sociologia.
Durante el curso 1885-1886 se traslado a Alemania, desde donde envio a revistas francesas artículos sobre filosofia y ciencias positivas, colaboraciones gracias a las cuales fue nombrado profesor encargado de la asignatura de ciencia social y pedagogia de la universidad de Burdeos (1887).
En 1896 se le otorgo la catedra y fundó la revista l'anée socilogique. En 1902 fue nombrado profesor de la catedra de ciencias de la educacion de la facultad de letras de París, enseñanza que simultaneó con la sociologia hasta su muerte.
La primera obra importante de Durkheim es su tesis doctoral, de la división du travil social (1893).En 1895 publicó su sengunda obra fundamental, Les regles de la méthode sociologique, que constituye un verdadero breviario de sociologia.
Despues de esta obra Émilie Durkheim publicó una serie de artículos y trabajos en diferentes revistas o como colaboración en libros, en los que merece mencionarse: Crime et Santé sociale (1895), La prohibition de l'inceste et ses origines (1996), De la definition des phenomenes religieux (1879-1898), Sur le totémisme (1901) y Les formes élementaires de la vie religieuse (1912) en la que analiza el fenomeno religioso e inicia una exploracion en el terreno de la sociologia del conocimiento.
En 1879 Emilie Durkheim ingresó en la escuela normal superior de París, y se lincecio en filosofia en 1882. Terminados sus estudios en la normal se dedico plenaamente a la sociologia.
Durante el curso 1885-1886 se traslado a Alemania, desde donde envio a revistas francesas artículos sobre filosofia y ciencias positivas, colaboraciones gracias a las cuales fue nombrado profesor encargado de la asignatura de ciencia social y pedagogia de la universidad de Burdeos (1887).
En 1896 se le otorgo la catedra y fundó la revista l'anée socilogique. En 1902 fue nombrado profesor de la catedra de ciencias de la educacion de la facultad de letras de París, enseñanza que simultaneó con la sociologia hasta su muerte.
La primera obra importante de Durkheim es su tesis doctoral, de la división du travil social (1893).En 1895 publicó su sengunda obra fundamental, Les regles de la méthode sociologique, que constituye un verdadero breviario de sociologia.
Despues de esta obra Émilie Durkheim publicó una serie de artículos y trabajos en diferentes revistas o como colaboración en libros, en los que merece mencionarse: Crime et Santé sociale (1895), La prohibition de l'inceste et ses origines (1996), De la definition des phenomenes religieux (1879-1898), Sur le totémisme (1901) y Les formes élementaires de la vie religieuse (1912) en la que analiza el fenomeno religioso e inicia una exploracion en el terreno de la sociologia del conocimiento.
GRUPOS SOCIALES
El grupo social a diferencia de la clase social,en la cual los individuos pertenecen a ella aun sin quererlo ser conscientes,el grupo es una asociación voluntaria o conscinte de individuos.
La vida de la comunidad urbana funciona en gran parte en terminos de acción de grupos,en particular de los organizados.
*GRUPOS NO ORGANIZADOS:
En los grupos no organizados,habrá muy pocas funciones especiales ejecutadas por los miembros.
Los miembros tendrán a desempeñar las funciones independientemente el uno al otro.
*LOS GRUPOS PRIMARIOS
Son una agrupación de personas unidas por lazos de efecto mutuo o parentesco que genera actos informales y espontáneos.Estas relaciones no son contractuales por lo que con la misma facilidad que inician desaparecen.
*LOS PARTIDOS POLITICOS
La lucha de clases entre los partidos politicos,que expresan a su vez los intereses de determinadas clases.
Las diferencias entre los partidos politicos y las clases sociales son:
a)El partido nunca abarca a las clases en un conjunto,si no una parte de ella.
b)El partido es el resultado de la unión consciente de los representantes mas activos de una clase con miras a alcanzar el poder.
*GRUPOS SECUNDARIOS
Son organizaciones formales creadas para la realización de ciertos fines de las organizaciones secundarias tipikas.
*GRUPOS ORGANIZADOS
En los grupos organizados los miembros mantienen posiciones especializadas dentro del grupo,produciendose un mayor sentimiento de comunidad y cooperación,lo que viene a aumentar los frutos de la labor.
La vida de la comunidad urbana funciona en gran parte en terminos de acción de grupos,en particular de los organizados.
*GRUPOS NO ORGANIZADOS:
En los grupos no organizados,habrá muy pocas funciones especiales ejecutadas por los miembros.
Los miembros tendrán a desempeñar las funciones independientemente el uno al otro.
*LOS GRUPOS PRIMARIOS
Son una agrupación de personas unidas por lazos de efecto mutuo o parentesco que genera actos informales y espontáneos.Estas relaciones no son contractuales por lo que con la misma facilidad que inician desaparecen.
*LOS PARTIDOS POLITICOS
La lucha de clases entre los partidos politicos,que expresan a su vez los intereses de determinadas clases.
Las diferencias entre los partidos politicos y las clases sociales son:
a)El partido nunca abarca a las clases en un conjunto,si no una parte de ella.
b)El partido es el resultado de la unión consciente de los representantes mas activos de una clase con miras a alcanzar el poder.
*GRUPOS SECUNDARIOS
Son organizaciones formales creadas para la realización de ciertos fines de las organizaciones secundarias tipikas.
*GRUPOS ORGANIZADOS
En los grupos organizados los miembros mantienen posiciones especializadas dentro del grupo,produciendose un mayor sentimiento de comunidad y cooperación,lo que viene a aumentar los frutos de la labor.
domingo, 9 de mayo de 2010
Auguste Comte
Auguste Comte, cuyo nombre completo es Isidore Marie Auguste François Xavier Comte (Montpellier, Francia, 19 de enero de 1798 - † París, 5 de septiembre de 1857). Se le considera creador del positivismo y de la disciplina de la sociología, aunque hay varios sociólogos que sólo le atribuyen haberle puesto el nombre.
De carácter dogmático, tuvo una vida atormentada, marcada por amores difíciles, un matrimonio fracasado, crisis nerviosas y dificultades para instalarse en el estamento académico.
Junto con Agustín Thierry, fue secretario de Saint-Simon durante siete años y ambos se separaron de él debido a las muchas discrepancias que surgieron. Después de esta ruptura, Comte inició una etapa que calificó de "higiene cerebral" para alejarse de la influencia de las ideas de Saint-Simon. Otra versión menciona que Saint-Simon cedió los derechos de su avance (los Principios de la sociología) a Comte, con la condición de que la mejorara y la diera a conocer al mundo entero, ya que Saint-Simon había dejado atrás o en el olvido toda su investigación. Por eso se considera a Comte el padre de la sociología.
Junto con Agustín Thierry, fue secretario de Saint-Simon durante siete años y ambos se separaron de él debido a las muchas discrepancias que surgieron. Después de esta ruptura, Comte inició una etapa que calificó de "higiene cerebral" para alejarse de la influencia de las ideas de Saint-Simon. Otra versión menciona que Saint-Simon cedió los derechos de su avance (los Principios de la sociología) a Comte, con la condición de que la mejorara y la diera a conocer al mundo entero, ya que Saint-Simon había dejado atrás o en el olvido toda su investigación. Por eso se considera a Comte el padre de la sociología.
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